お大師様の言葉｜魔に負けると大切なものを失う

邪見を発起すべからず、善根を断ずるがゆえに。／「秘密三昧耶仏戒義」

心を迷わす「魔」を寄せつけない

意訳＞
ふと沸き起こる邪（よこしま）な考えに負けてはいけません。今まで積んできた善行も、すべて無駄になってしまいます。

今の世の中、「魔が差した」「つい出来心でやってしまった」ということが、あふれています。これは、事件になるようなことでなくても、意外と誰にでも経験があることでしょう。

でも、そんな「魔の心」が近寄ってきたときに、その通りにするか、しないかで、結果は大きく変わります。魔のチカラに負けると、今まで築いてきた大切なものを失うことを、忘れてはいけません。

参考図書：生き方が変わる！空海黄金の言葉　名取芳彦監修、宮下真著　長岡書店刊

欲望、嫉妬、羨望、恨み、絶望、苦悶、悲観…etc。
人を惑わす感情は、実にいろいろあるものですが、「魔の正体」は、こういった感情の中に潜んでいます。

「魔」が大好きなのは、負の感情。
いまの自分を嘆いたり、誰かを恨んだり、この世界をむなしく感じる心に、すぐに、この「魔」が寄ってきてしまいます。
もし、いま負の感情に支配されているなら、何としてもそこから抜け出さなくてはなりません。

うつになると、この「魔」は、なぜか自分を攻撃したがります。
自分で自分を責めても、何も変わりません。
ただ苦しみが増幅するだけ。
自分のために、その世界から抜け出す勇気を持つことが大切なのです。

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お大師様の言葉｜答えは既に自分の中にある

自ら身口を浄めざれば、心、みだりに随って非を逐う。 凡夫は根と境と界と、仏、慈悲ならずと怨み、 食を要むれども食を得ず、衣を求むれども衣を得ず。／五部陀羅尼問答偈讚宗秘論 超訳 あなたの体と言葉を清めなければ、心は妄想に落ちて、誤った道に進んでしまいます。 凡人は、目の前に見える世界だけを追い、「仏は慈悲がない」といって怨み、欲しいものを求めても、得ることができません。

お大師様の言葉｜心の病の元凶は真実の自分に気づかないこと

心病多しといえども、その本は唯一つ、いわゆる無明これなり ／『十住心論』 意訳 心の病は数多くありますが、その元凶となっているのはただひとつ。 「無明」。これ以外にありません。 「無明」とは、心が闇に包まれている状態のこと。 心が闇に包まれていると、どんなことにも疑心暗鬼になります。 そして、どんどん深い闇に迷い込んでしまいます。これが、すべての病の根源なのです。

お大師様の言葉｜人と違う自分でいいのです

痛狂は酔わざるを笑い、酷酔は覚者を嘲る／般若心経秘鍵 意訳…ひどく酔っている人は、酔っていない人を笑い、眠りこけている人は、起きている人をあざけります。煩悩の中で生きている人は、煩悩の快感に酔いしれているだけです。悟りの世界のすばらしさには全く気付きません。そして、煩悩から解き放たれた人をあざ笑うのです。

お大師様の言葉｜流されて生きるのは辛くないですか？

誠にこれ本に背き末に向い、源に違うして流れに順ずるの致すところなり ／「吽字義」 意訳：人の「上下」や「優劣」ばかりに気をとられている人は、目に見える損得にばかり気を取られている人です。これを続けていると、「本当に正しい道」を見失い、迷いと苦しみの世界から、逃れることができません。 正しい道を行かず、流されてばかり生きるのは、つらくて苦しいことではありませんか？

お大師様の言葉｜ちっぽけな自分に絶望する必要はありません

一身の三密は塵滴に過ぎ、十方法界の身に奉献す／「性霊集第一」 私たち一人ひとりは、とても小さいけれど、実は、無限大の存在。 意訳＞この身に備わる、「肉体」、「言葉」、「精神の働き」は、無数の塵や水滴以上に、普遍性をもっています。そして、全宇宙の総体である「仏」に捧げられています。この宇宙は、大日如来の身体、言葉、心そのものです。 つまり、私たちのやっている三業は、大日如来とも通じ合えるわけです。 相互に通じ合って、その区別がなくなったとき。人間の三業は、三密になるのです。

お大師様の言葉｜自分の考え方次第で世界は変わる

教法は本より差うことなし。牛と蛇との飲水の如し。 牛が飲めば蘇乳となり、蛇が飲めば毒刺となる。／宗秘論 同じ水から、牛は乳を作り、蛇は毒を作ります。 あなたは、何を作りますか？ 意訳＞ 仏様の教えは、もとから、何も変わることはありません。 牛が飲む水も、蛇が飲む水も、まったく同じ「水」。 それと同じです。 でも水は、牛が飲むと、それは「乳」になり、蛇が飲めば、それは「毒」となります。 水そのものには変わりがないのに、使う者によって、全く異なるものになってしまいます。 仏様の教えも、自分が、それをどう生かすかで、全く違うものになってしまうのです。

お大師様の言葉｜人や自然を見つめると心の正しいあり方が見えてくる

法は本より言なけれども、言にあらざれば顕われず。 真如は色を絶すれども、色を待ってすなわち悟る。（御請来目録） 心の正しいあり方は言葉では説明できません。 それでも、自然や人間を見つめることで、それは得られます。 意訳＞ 仏様の説く悟りは、もともと言葉を超えたものです。 でも、言葉しか、それを説明する方法がありません。 絶対的な真理も、形があるものとは隔絶されていますが、 形として現れる森羅万象を観察して、悟るものです。 悟りも、絶対的な真理も。 森羅万象や、心の中に見え隠れする心情をたどるしか、方法はありません。

お大師様の言葉｜迷いや執着を捨てた先に出口がある

一一に微門して、惑を断じ、迷を尽くし、法を除き、言を絶し、性を見、解を生ず。 ／十住心論 迷ったり、戸惑ったりしたら、その理由を一つひとつ、心に聞いてみましょう。 意訳＞ 心で何を感じているのか？　これを一つひとつ自分に問いかけてみてください。 誘惑を断ち、迷いから離れ、執着を捨て、言葉を断って、不偏の本性を見るのです。 こうすることで、答えが見つかり、悟りの世界へ到達します。

お大師様の言葉｜どこか無理があった生き方を変えること

悟れるものを大覚と号し、迷えるものを衆生と名づく。 ／声字実相義 ただ迷い続けるか、考えて理解しようとするか。 仏と私たちの違いは、それだけです。

お大師様の言葉｜地獄は自分の心が生み出すもの

地獄は何れの処にか在る。いづれか自心の中に観ん。／「十住心論」 地獄はどこにあるのでしょう？ 「自分の心にはない」と、言い切れますか？ 意訳：地獄という世界はどこにあるのか。 誰も、自分の心の中を、見ようとはしないのです。

お大師様の言葉｜今こそ悪い網を絶ち切るときです

懺悔の力をもって　速やかに不善の網を絶つべし／大日経開題 自分の姿を見つめなおしてください 悪い網にからまってはいませんか？ 意訳 私たちは、過去の過ちを自覚し、改めることで、悪い網を切って逃れることができるのです。

お大師様の言葉｜近くて見えないのが自分の心です

近くして見がたきは我が心、細にして空にあまねきは我が仏なり。 我が仏、思議しがたし。我が心、広にしてまた大なり。 ／十住心論 意訳＞とても近くにあるはずのに、なぜか、見えにくいのは自分自身の心です。 そして、目に見えないほど微細なのに、この世界に満ち溢れているのは、心の中にある仏様です。でも、その仏様はとてもとらえにくいもの。自分の心は、それほど広くて、大きいのです。

お大師様の言葉｜ものごとは全てつながっていきます

道うことなかれ此の華今年開くと、まさに知るべし往歳種因を下せることを。 （「過因の詩」より「拾遺雑集」） 読み方：いうことなかれ　このはなことしひらくと、まさにしるべし　おうさいしゅいんをくだせることを。 今日花が咲くのは、過去のおかげと知る 意訳：花が咲いたのを見て、今年ひとりでに咲いたと思ってはいけません。過ぎた日に巻かれた種が、今日咲いた花の因になっていることを知りなさい。

お大師様の言葉｜「自分だけ不運だ」という思い込みをやめること

如来は実に平等にして、悲心普ねからずということなし。 ／「五部陀羅尼問答偈賛宗秘論」 読み方：にょらいはじつにびょうどうにして、ひしんあまねからずということなし。 救いの光は誰にでも注がれている 意訳＞如来はこの世の全てに平等で、その慈悲の心は、あまねく全てにいきわたっています。それは、太陽の光と同じ。誰にでも平等に降り注いでいるのが、如来の慈悲なのです。

お大師様の言葉｜世界に無駄なものは１つもない

医王の目には途に触れてみな薬なり、解宝の人は鉱石を宝と見る。 ／『般若心経秘鍵』 世界に無駄なものは１つもない 意訳：優れた医者の目には、道端の雑草もみな薬草に見えます。宝石がわかる人には、ただの石の塊にも宝を見出します。

お大師様の言葉｜自分を攻撃しても仕方がない

一切衆生を観ること己身のごとし、故に敢えて前人を瞋恚せず／三昧耶戒序 読み方：いっさい　しゅじょうをみること　こしんのごとし　ゆえに　あえて　ぜんにんを　しんいせず 世の人全てを自分の姿だと思うこと 意訳：世の人を全て、自分の姿だと思いなさい。そう思えば、目の前の人に怒りをぶつけることもなくなります。

お大師様の言葉｜笑顔は周囲に広がっていく

香を執れば自らかんばし、衣を洗えば脚清し／性霊集 笑顔は周りに広がっていく 意訳＞いつもお香を使っていると、自分の体からよい香りが漂うようになります。着ているものを洗えば、その流れにつかる脚までキレイにします。 お香は、「清浄なもの」を表します。 つまり、「日々、良い行いを心がけていれば、いつの間にか自分の周りによいことが広がっていく」ということ。

お大師様の言葉｜奇跡は強い思いと願いが起こす

昇悟の機、仰がずんばあるべからず／性霊集 読み方：しょうごのき　あおがずんば　あるべからず 奇跡は強い思いと願いが起こすもの 意訳：悟りを開く機会というのは、常に心に願っていなければやってきません。 奇跡というのも、人の強い思いや願いがあってこそ、起きるのです。

お大師様の言葉｜今までの価値感を見直す

封着して強迷すれば三界さかんなり。よく観じて取らざれば法身清し。 ／性霊集「如幻の喩を詠ず」より 読み方：ふうじゃくして　きょうめいすれば　さんがい　さかんなり。よくかんじて　とらざれば　ほっしんきよし。 ☆固定観念を捨てると世の中が面白く見えてくる 意訳：ものごとに深く捕らわれてしまうと、苦悩はますます深まります。固定観念を捨てて、本質をよく見ること。それに捕らわれずに生きれば、心は清く穏やかになります。 物事には、色々なとらえ方があります。今までの自分の考え方や、価値観に固執するのをやめてみれば、世の中はもっと面白く見えてきます。

お大師様の言葉｜自然の中に身を置くと無垢になれる

澗水一杯朝に命を支え、山霞一咽夕に神を谷う／性霊集 読み方｜かんすい　いっぱい　あしたに　いのちをささえ、さんかいちえん　ゆうべに　しんを　やしなう 自然の中で無垢な魂に戻る 意訳：朝は谷川の水で命をつなぎ、夕方には、山の霞を胸いっぱいに吸い込んで、英気を養います。自然の中にいてこそ、生きる喜びを感じることができるのです。

お大師様の言葉｜自分の魂が喜ぶことをする

影は形に随って直く、響きは声に逐って応ず。／十住心論 読み方＞かげは　かたちに　したがって　なおく、ひびきは　こえに　したがって　おうず　 意訳＞影は元の形のまま現れ、こだまは声の大小そのままの響きで帰ってきます。 世の中で起こることは、行為の現れ。人の行いは、そのままの結果を招きます。

お大師様の言葉｜感謝の気持ちが自分を救う

われ諸法を観るに、たとえば幻のごとし。 すべて、是れ衆縁の合成するところなり。／性霊集 読み方｜われ　しょほうを　みるに　たとえば　げんのごとし。すべて　これ　しゅえんの　ごうじょうする　ところなり。 縁が人をつくります もらった縁を「ありがとう」で生かすのです 意訳：この世の全ては、幻のようなもの。 全ては、多くの縁で生じた「仮の姿」です。

お大師様の言葉｜過ちを隠さない

覆えばすなわち長劫に偽獄に沈み、発陳すれば仏の真容を見る。／金勝王経秘密伽陀 読み方｜おおえば　すなわち　じょうごうに　しずみ　ほっちんすれば　ほとけの　しんようを　みる 意訳｜過ちは隠せば隠すほど、長く地獄に沈むことになります。心をさらけ出せば、仏様の姿を見ることができます。 隠すものが多いほど、結果的に自分が苦しむことになり、ウソを言わず、自分をありのままにさらけ出せば、心穏やかに生きることができるという意味です。

お大師様の言葉｜自分の中にある宝に気づくこと

自宝を知らず、狂迷を覚と謂えり／秘蔵宝鑰 読み方｜じほうを　しらず　きょうめいを　かくと　いえり 自分が既に持っている宝に気づいてください 意訳｜あなたは、自分が宝を持っていることに気づかず、外の世界の間違った考え方を信じ、それを真実だと思い込んでいるだけです。 『明掌（めいしゅ）、掌（手のひら）にあり』。 「明洙」とは、光を宿す透明な珠のこと。仏様の悟りを指します。 悟りは既に自分の手の中にある。 あなたは、既に仏を心に宿しているのです。 だから、何かを求めて遠くをさまようことなどありません。

お大師様の言葉｜悟りの世界はいつもそこにある

一心の虚空は　もとよりこのかた常住にして　不損不減なり／吽字義 読み方｜いっしんの　こくうは　もとより　このかた　じょうじゅうにして　ふそんふげんなり 意訳｜どんなに心が煩悩に覆われていたとしても、「悟り」という絶対的な世界は、どこにも動くことなく、減ることもありません。

お大師様の言葉｜いまの経験が人生を豊かにする

未だ有らず、一味美膳をなし、片音妙曲を調ぶものは。／性霊集 読み方｜いまだ　あらず　いちみびぜんをなし　へんおんみょうきょくを　しらぶものは。 意訳：ひとつの味つけだけで、美味しいご馳走を作ることも、ひとつの音だけで、素晴らしい曲を作ることもできません。そんなことが出来る人は、いまだに見たことがありません。 これは、学びも同じ。ひとつだけのことに偏って学んでも、思うような成果は得られません。異なる考え方や価値観を学んでこそ、人生の深みが増すのです

お大師様の言葉｜わからないものは　そのままでいい

真言は不思議なり。観誦すれば無明を除く／般若心経秘鍵 読み方｜しんごんは　ふしぎなり。かんじゅ　すれば　むみょうを　のぞく わからないものを無理にわかろうとしない 意訳：「真言」は不思議なチカラを持っていて、一心に唱えれば、苦悩の闇から救ってくれます。

お大師様の言葉｜いつかたどり着く新しい世界へ

男女の因縁ゆえに諸の子孫を生成するがごとく、 定慧和合してよく仏果を生成することもまたかくのごとし／金剛頂経開題 意訳｜男女の縁があって初めて子供が生まれるように、「心の安定」と「智慧」がひとつになってこそ、悟りを開くことができます。 心がざわついているときには、智慧は働きません。 そして、心が落ち着いていても、智慧が欠けていては、悟りに達することができないのです。

お大師様の言葉｜小さな1歩を踏み出す勇気

道を聞いて動かずんば、千里いずくんか見ん。／性霊集 知っていることと、動くことは違う 意訳：いくら立派な教えを聞いても、実際に動かなければ千里の道は少しも進めない。 仏の教えも、いくら読んだり聞いたりしても、実際に実践しなければ、悟りには近づけません。

お大師様の言葉｜人の悪口をいわないこと

如何が己身の膏盲を療せずして、たやすく他人の腫脚を発露すや。／三教指帰 読み方｜いかんが　こしんの　こうこうを　りょうせずして　たやすく　たにんの　はれあしを　あらわすや 意訳｜なぜ、自分の病気の治療もせずに、他人の脚の腫れもののことを、とやかくいうのでしょうか？　他人の欠点をあれこれいう前に、自分の欠点こそ治すべきです。 多くの場合、自分のほうが重症なのに、他人のはれもの程度のことを指摘するのは、愚かなことです。 ※膏盲（こうこう）とは…心臓の下にある、膏と盲の間に病気が入り込むこと。容易には治らない重病というたとえ。

お大師様の言葉｜迷いの海から這い上がるには？

言亡慮絶して法界に遍ぜり、沈萍の一子もっとも哀れむべし 読み方｜げんぼうりょぜつ　して　ほっかいに　へんぜり、ちんぺいの　いっし　もっとも　あわれむべし 意訳 言葉も思慮も超えたところに、仏様の真理がどこまでもいきわたっています。 それを知らずに、水草のように沈んでいく人こそ哀れです。 沈んでいく先は、迷いの海です。 真実はいたるところにあるのに、迷いの海に沈んでしまうのは、 そのことに気づこうとしていないからです。

お大師様の言葉｜最善を尽くすことが成功への近道

まず福智の因を積んで、しかるのち、無上の果を感致せよ／理趣経開題 読み方｜まず　ふくちのいんを　つんで　しかるのち　むじょうのかを　かんちせよ 意訳｜教えを学び、善行を重ねることで仏との因を積み、それによって、最高の結果を得なさい。

お大師様の言葉｜悩んでも答えが出ない時は自然に任せる

高山に風起ち易く、深海に水量り難し／性霊集 読み方：こうざんに　かぜ　たちやすく　しんかいに　みずはかり　がたし 意訳：悟りの高みに達したかと思っても、煩悩の風は起きやすく、悟りの海がどれほど深いのか、想像さえつきません。宇宙の果てや、悟りの果てがどこなのか。人の考えなど及ばず、ただ永遠の真理である仏だけがご存じなのです。

お大師様の言葉｜大事なのは自分を信じ、相手を信じること

衆生癡暗にして自ら覚るに由しなし。 如来加持してその帰趣を示したもう。／念持真言理観啓白文 読み方｜じゅじょうちあんにして　みずからさとるに　よしなし。 にょらいかじして　そのきしゅを　しめしたもう。 意訳：人間とは愚かで、真実に気づかず、自分の力だけで悟ることはできないものです。 だからこそ、仏様がその不思議な力で、人々を守り、悟りに至る道を示してくれるのです。